ספר 3 / פרק 2
פסקה 6 - ההבחנה בין בחירה לדעה
הסבר - חלק אחר חלק
"כעת, ייתכן שאף אחד לא טוען שדעה באופן כללי היא זהה לאותו דבר. אבל היא אינה זהה אפילו לשום סוג של דעה; משום שכאשר אנו בוחרים במה שטוב או רע, אנו מפתחים אופי מסוים, בעוד שדי בהחזקה של דעות מסוימות כדי שלא יהפוך להיות כך."
אריסטו מדגיש שבחירה ודעה הן שונות ביסודן. דעות עוסקות במה שאנו חושבים—במה שאנו מאמינים שהוא אמת או שקר—אך הן אינן מגדירות מי אנחנו כאנשים. לעומת זאת, בחירות משקפות באופן ישיר את אופיינו. כאשר אנו מקבלים החלטות לגבי מהו טוב או רע, הבחירות הללו מראות איזה סוג אדם אנחנו, מבחינה מוסרית ואתית. לעומת זאת, החזקת דעה בלבד אינה נושאת את אותה המשמעות מבחינת הגדרת אופיינו.
"ואנחנו בוחרים להשיג או להימנע ממשהו טוב או רע, אך יש לנו דעות לגבי מהו הדבר, למי הוא טוב או כיצד הוא טוב עבורו; קשה לומר שאנחנו מחווים דעה כדי להשיג או להימנע ממשהו."
בחלק זה, אריסטו מדגיש הבדל יסודי בין "בחירה" ל"דעה". הוא מסביר שכאשר אנו בוחרים משהו, אנו מחליטים באופן פעיל לשאוף למשהו או להימנע ממנו, בהתאם לתפיסתנו אותו כטוב או רע—מדובר בפעולה. לעומת זאת, כאשר אנו מגבשים דעה, אנו רק מבצעים שיפוטים או הערכות לגבי עובדות, כמו הבנה מהו דבר מסוים, מי עשוי להרוויח ממנו, או כיצד הוא עשוי להיות טוב עבורם. דעות הן יותר אינטלקטואליות ותצפיתיות, בעוד שבחירות הן ענייניות ומכוונות לפעולה. אריסטו מדגיש שדעות אינן קשורות להחלטה לפעול ישירות—הן עוסקות יותר בהערכה או מחשבה, לא בעשייה.
"והבחירה משובחת על כך שהיא מתייחסת לדבר הנכון, ולא על כך שהיא קשורה אליו באופן נכון; בעוד שהדעה משובחת על כך שהיא קשורה באמת לאובייקט שלה."
אריסטו מבחין בין בחירה לבין דעה באמצעות התמקדות במה שמקנה לכל אחת מהן הערכה חיובית.
- בחירה משובחת כשהיא מכוונת לעבר הדבר הנכון, כלומר כשהיא שואפת למשהו טוב או מתאים. לא מספיק רק כיצד הבחירה נעשתה, אלא האם היא מכוונת למטרה או לתוצאה הראויה. בפשטות, מה שחשוב בבחירה הוא מה אתה בוחר (מושא הבחירה).
- דעה, לעומת זאת, מוערכת על פי השאלה אם היא נכונה—אם היא משקפת בצורה מדויקת את המציאות. כאן, הדגש אינו על מה שאתה מחליט לעשות או לשאוף אליו, אלא על נכונות ההבנה או השיפוט שלך לגבי משהו.
לכן, בעוד שבחירה עוסקת בעיקר בשאיפה לפעולות או תוצאות טובות, דעה עוסקת באימוץ פרספקטיבה או אמונה מדויקת. שני אלה נשפטים לפי קריטריונים שונים: הבחירה לפי הקשרה למוסר או לטוב, והדעה לפי הקשרה לאמת.
"אנו בוחרים במה שאנו יודעים בצורה הטובה ביותר שהוא טוב, אך אנו מחווים דעה על מה שאיננו מכירים לגמרי; ולא אותם אנשים נחשבים כמי שעושים את הבחירות הטובות ביותר וכמי שיש להם את הדעות הטובות ביותר. יש כאלה שנחשבים כבעלי דעות טובות למדי, אך בשל מגרעותיהם בוחרים במה שאינם צריכים לבחור."
אריסטו מבצע הבחנה חשובה כאן בין בחירה לבין דעה. כאשר מדובר בבחירה, אנו מחליטים באופן פעיל על סמך מה שאנחנו מאמינים או באמת יודעים שהוא טוב. הבחירה משקפת את האופי והערכים שלנו, מכיוון שהיא כרוכה בפעולה מכוונת ובמחשבה תחילה. מצד שני, החזקה בדעה קשורה יותר לגיבוש אמונה או שיפוט על משהו, גם אם אין לנו הבנה מלאה של הדבר או איננו "יודעים באמת" אותו. דעות אינן מובילות בהכרח לפעולה או משקפות את מהותנו כאנשים באותו אופן שבו הבחירות משקפות זאת.
יתרה מכך, אריסטו מציין שהיכולת לקבל החלטות טובות לא תמיד תואמת את החזקה בדעות טובות. לדוגמה, ייתכן שאדם מחזיק דעות די סבירות או "טובות" על מה שנכון או מועיל, אך בשל פגמים אישיים (מידות רעות), הוא עדיין עלול לבחור בצורה גרועה, בניגוד לאותן דעות. הדבר מדגיש כי קבלת החלטות טובות דורשת יותר מהבנה אינטלקטואלית—היא דורשת אופי מוסרי ואת הרצון לפעול בצורה נכונה.
"אם הדיעה קודמת לבחירה או מלווה אותה, אין בכך כל הבדל; שכן איננו עוסקים כאן בשאלה זו, אלא בשאלה האם היא זהה לסוג מסוים של דיעה."
בחלק זה, אריסטו מבהיר שהוא לא עוסק בשאלה אם הדעות מקדימות או מתקיימות במקביל לבחירות. מועד זה לא רלוונטי לדיון. מה שהוא מנסה להבהיר הוא האם הבחירה עצמה יכולה להיחשב לדבר זהה לסוג של דעה. מטרתו היא להבחין בין שני המושגים הללו (בחירה ודעה) כדי למנוע בלבול. הנקודה המרכזית שלו היא שגם אם דעות מעורבות בתהליך שמוביל לבחירה או מתקיימות לצידה, השניים הם מהותית שונים.